רשומות

בין אמור ל-בהר: מידת הענווה

1.הפסוק הנפוץ ביותר בתורה( 70 פעם): וַיְדַבֵּר יְ-ה-וָֹ-ה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר 2.בכל פעם שיש שינוי מהלשון השגורה יש מקום לשאלה לפשר הדבר: וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר יְ-ה-וָֹ-ה אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר(ויקרא א א) וַיֹּאמֶר יְ-ה-וָֹ-ה אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו(ויקרא כא,א) וַיְדַבֵּר י-ה-ו-ה אֶל מֹשֶׁה  בְּהַר סִינַי  לֵאמֹר (ויקרא כה,א) וַיְדַבֵּר י-ה-ו-ה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר (במדבר א,א) 3. מה ענין שמיטה אצל הר סיני- בניין אב לכל המצוות שכולם נאמרו עם כל פרטיהן בהר סיני בהר סיני.  מה ענין שמיטה אצל הר סיני, והלא כל המצות נאמרו מסיני, אלא מה שמיטה נאמרו   (א)  כללותיה  (ופרטותיה)  ודקדוקיה מסיני, אף כולן נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני, כך שנויה בת"כ  (פרשתא א, א.) . ונראה לי שכך פירושה, לפי שלא מצינו שמיטת קרקעות שנשנית בערבות מואב במשנה תורה, למדנ...

בין קדושים ל-אמור: על המתח הרוחני בין הישגי ההווה ליעדי העתיד

הקדמה: פרשת  אחרי מות- 26 מצוות אבל  פרשיות קדושים ואמור מלאות מצוות כרימון(סה"כ 140 מצוות, כמעט רבע מכל תרי"ג מצוות): פרשה סה"כ מצוות עשה לא תעשה כי תצא 74 27 47 אמור 63 24 39 ראה 55 17 38 משפטים 53 23 30 קדושים 51 13 38 1.שלושה מעגלי השלמות שצריך לשאוף אליהם- בין אדם לחברו, בין אדם למקום ובין אדם לעצמו: שלימות האדם הוא בשלשה פנים שאין האחד כמו השני. כי צריך האדם שיהיה שלם עם זולתו מבני אדם, וצריך שיהיה שלם בעצמו עד שהוא בריה שלימה וצריך שיהיה שלם עם בוראו דהיינו בדבר שמגיע לבוראו, ואלו ג' שלימות כוללים הכל  (דרך חיים על אבות הקדמה ומבוא) א.מצווה לדוגמא של בין אדם לעצמו:  לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ     לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ (שמות כ,יג) ב.מוסר של בין אדם לעצמו: וַיֹּאמֶר יְ-הֹ-וָ-ה אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל אַהֲרֹן קַח מַטְּךָ וּנְטֵה יָדְךָ עַל מֵימֵי מִצְרַיִם עַל נַהֲרֹתָם עַל יְאֹרֵיהֶם וְעַל אַגְמֵיהֶם וְעַל כָּל מִקְוֵה מֵימֵיהֶם וְיִהְיוּ דָם וְהָיָה דָם בְּכָל אֶרֶץ מִצְרַיִם וּבָעֵצִים וּבָאֲבָ...