מִשַּׁבָּת לְשַׁבָּת

1.הפסוק הנפוץ ביותר בתורה( 70 פעם): וַיְדַבֵּר יְ-ה-וָֹ-ה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר 2.בכל פעם שיש שינוי מהלשון השגורה יש מקום לשאלה לפשר הדבר: וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר יְ-ה-וָֹ-ה אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר(ויקרא א א) וַיֹּאמֶר יְ-ה-וָֹ-ה אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם לְנֶפֶשׁ לֹא יִטַּמָּא בְּעַמָּיו(ויקרא כא,א) וַיְדַבֵּר י-ה-ו-ה אֶל מֹשֶׁה  בְּהַר סִינַי  לֵאמֹר (ויקרא כה,א) וַיְדַבֵּר י-ה-ו-ה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר (במדבר א,א) 3. מה ענין שמיטה אצל הר סיני- בניין אב לכל המצוות שכולם נאמרו עם כל פרטיהן בהר סיני בהר סיני.  מה ענין שמיטה אצל הר סיני, והלא כל המצות נאמרו מסיני, אלא מה שמיטה נאמרו   (א)  כללותיה  (ופרטותיה)  ודקדוקיה מסיני, אף כולן נאמרו כללותיהן ודקדוקיהן מסיני, כך שנויה בת"כ  (פרשתא א, א.) . ונראה לי שכך פירושה, לפי שלא מצינו שמיטת קרקעות שנשנית בערבות מואב במשנה תורה, למדנ...